Sumber: Berita Harian Singapura

Pokok Pukul Lima atau Pokok Hujan-Hujan (Rain Tree)

Ramai tidak tahu bahawa nama pokok ini menggambarkan sifat dedaunnya yang menguncup waktu senja. Ia boleh tumbuh setinggi 25 meter dan seluas 40 meter dari garis pusat. Apabila berbunga pokok ini diselaputi bebunga berwarna merah jambu dan putih seakan berus.

Pokok Sena (Angsana)

Pokok tinggi malar hijau yang boleh tumbuh setinggi 40 meter dan berbentuk kubah. Ia berbunga daripada sedikit sehingga merimbun. Bunganya berwarna kuning dan harum. Buahnya yang leper matang dalam masa empat hingga enam bulan dan menjadi perang apabila tua. Ia mempunyai sayap serabut bagi penyebaran melalui udara.

Pokok Batai (Yellow Flame)

Pokok ini, yang boleh mencapai ketinggian 20 meter, popular kerana bunganya yang kekuningan. Lenggainya (pod) berwarna coklat manakalanya bunganya boleh mekar sekitar tiga sentimeter dan lebih lembut daripada kertas tisu.

Pokok Mahoni Senegal (Senegal Mahogany)

Pokok ini mudah tumbuh dan ketinggiannya mencapai 30 meter. Ia mudah dikenali menerusi keadaan batangnya yang luruslaras (cylindrical). Keadaannya yang bersifat kubah memberi teduhan yang baik. Berbunga putih, buahnya pula berkelompok dalam sebuah lenggai dan bertebaran menurut angin.

Pokok Tembusu

Ia tumbuh sehingga 40 meter. Daunnya kelihatan seperti disusun dalam bentuk pilin yang rapat pada hujung dahan-dahan yang terlangkup. Bunganya amat kecil, berbentuk trompet, berwarna putih kuning, dan amat wangi. Buahnya berwarna jingga terang ketika masak. Isinya benyek dan dimakan oleh kelawar, burung, dan keluang. Biji-biji yang keras disebarkan melalui tahi mereka.

Pokok Jambu Laut (Sea Apple)

Ketinggiannya boleh mencecah 30 meter. Daunnya keras dan kilat dengan hujungnya tertelungkup secara ketara. Bunganya berwarna putih dan berbentuk rumpun padat yang menjolok mata. Baunya amat wangi. Buahnya keras dan berwarna hijau dan merah gelap serta kering ketika masak.

Pokok Mahoni Daun Besar (Broad-leafed Mahogany)

Pokok ini boleh tumbuh setinggi lebih 30 meter. Batang kayunya lebih bulat dan lurus, berwarna abu-abu dan halus ketika masih muda, berubah menjadi coklat tua, beralur dan mengelupas setelah tua. Benih berwarna coklat bersayap yang panjangnya antara empat hingga lima sentimeter dan tersebar dengan bantuan angin. Setiap buahnya terdiri daripada 35 hingga 45 butir benih.

Pokok Saga Daun Tumpul

Ketinggiannya boleh mencecah 20 meter dan pokok ini memberi teduhan baik kerana payungan kubahnya sangat luas. Yang menariknya, empat biji saga yang berwarna merah darah ini dikatakan seberat satu gram dan pada dahulu kala ia digunakan sebagai pengukur bagi timbangan emas dan perak.

Pokok Trompet

Pokok ini boleh tumbuh sehingga 25 meter dan dikenali sebagai pokok trompet kerana ‘mahkotanya’ kelihatan seperti muncung alat muzik itu. Pokok ini berbunga pada April dan Ogos, semasa musim panas, dan bunga-bunganya menutupi hampir keseluruhan pokok itu.

Pokok Ketapang (Sea Almond)

Pokok yang mencecah ketinggian 25 meter ini berdaun besar dan mudah dikenali kerana dahannya bertingkat-tingkat dalam keadaan tersusun. Ia ditanam sebagai pokok landskap untuk menghiasi tepi jalan dan taman. Ia juga tumbuh liar di tepi pantai berpasir. Buahnya yang masak boleh dimakan mentah pada bahagian luar dan juga isi biji (nat) yang berasa lemak serta enak dikunyah. Buah ketapang juga digunakan sebagai ubat tradisi penawar darah tinggi dan sebagai tonik kardiak.

Berita Harian Singapura

22 Okt 2009

KOMENTAR

PADA HEMAT SAYA
Unsur bah dalam bahasa persuratan

Oleh
Mohd Raman Daud
TIDAK semena-mena berlaku bahas kecil mengenai masa depan Pengajian Melayu baru-baru ini. Dalam pada itu, Pengerusi Majlis Bahasa Melayu Singapura (MBMS), Encik Hawazi Daipi, telah mengumumkan peri penting memupuk elit bahasa Melayu.

Mengapakah dua perkembangan ini berlaku hampir serentak? Adakah disengajakan?

Tentu sekali tidak. Ini semua suratan. Tentu ada hikmah atau kebaikannya.

Tetapi yang ingin saya paparkan di pojok ini ialah masa depan persuratan Melayu, termasuk menyangkut akhbar ini iaitu harian tunggal berbahasa Melayu di Singapura.

Masa depan Pengajian Melayu memang mengalami zaman penentuannya (age of reckoning) kini. Sebaliknya pula berlaku pada Pengajian India atau China.

Sebabnya jelas. China dan India kian menjadi gergasi berpendudukan besar dalam bidang ekonomi dan politik dunia. Berbanding India yang boleh dipelajari menerusi bahasa Inggeris, China menuntut pengajian dalam bahasa Mandarin.

Dalam Dunia Melayu pula yang diwakili Indonesia dan Malaysia, kemajuannya dikatakan mendatar akhir- akhir ini disebabkan kemelesetan dan permasalahan kepimpinan.

Jadi, lumrahnya pengajian berlaku apabila ‘pasaran’ menentukan. Pengajian Melayu, antara lain, diasaskan kuasa-kuasa Eropah dalam rangka menguasai atau menjajah rantau ini.

Di negara ini, Pengajian Melayu di dua varsiti iaitu Universiti Nasional Singapura (NUS) dan Universiti Teknologi Nanyang (NTU) memang sudah terkenal. Kini timbul pula unit Pengajian Melayu di Universiti SIM.

Sering Pengajian Melayu dinilai untuk melatih guru Melayu atau pegawai pemerintah yang perlu tahu tentang orang Melayu. Pada zaman saya di kampus Bukit Timah lebih tiga dekad lalu, Pengajian Melayu bak subjek ‘penampan’ untuk mudah lulus peperiksaan.

Gambaran sedemikian tentulah perlu diubah dalam rangka melahirkan elit bahasa Melayu dalam rangka matlamat besar MBMS.

Namun, adakah tiga jabatan pengajian Melayu di sini menyedari matlamat MBMS? Atau sudahkah ada kesepakatan antara semua pihak untuk menampilkan pelan induk yang pragmatik?

Hal ini runcing kerana masa depan masyarakat Melayu setempat, dari segi jati diri, azam untuk maju dan sebagainya sering berkaitan dengan citra cemerlang kemelayuannya. Antara lain, Pengajian Melayu memberikan bobot atau isi pada citra ini.

Gagasan elit Melayu oleh MBMS bukanlah baru.

Saya pernah menyertai pelancaran gagasan ini ketika MBMS pimpinan Haji Sidek Saniff dulu. Dalam pertemuan khusus, terkumpul sebilangan elit Melayu yang saya dapati antara mereka mengakui ‘kelu’ berbahasa Melayu.

Namun mereka terpanggil juga kerana ingin mencuba untuk memberikan sumbangan. Syabas.

Sayangnya hampir dua dekad, ‘kelab’ elit itu pudar begitu saja.

Tiga jabatan Pengajian Melayu setempat tentulah merupakan wadah penting melahir dan mendorong elit Melayu. Ketetiganya juga memaparkan kedudukan Singapura sebagai hab pendidikan rantau ini.

Ya, seolah-olah sejarah berulang – Singapura kian menjadi penting di rantau ini dari segi konsep ‘hab’. Hal ini bak mengejar kembali suasana Singapura antara 1850 hingga 1960 sebagai hab intelektual Dunia Melayu.

Pun tidak dinafikan adanya juga anak Melayu yang tidak mengambil Pengajian Melayu, tetapi cenderung mengenainya.

Juga ada orang bukan Melayu (memang sudah berlaku sejak dulu) yang cenderung pada Pengajian Melayu, bahasa, sastera dan sebagainya yang kena-mengena dengan Melayu.

Sekadar contoh, Dr Saiful Nizam Subari, seorang doktor khusus bidang kesukanan dan kini antara pemimpin muda Majlis Pusat Pertubuhan-Pertubuhan Budaya Melayu Singapura, sangat cenderung mengenai kebudayaan Melayu.

Katanya, ada kalangan rakan sejurusannya turut menunjukkan minat serupa.

Dalam perubahan masa, berlaku detik besar atau ‘bah’. Diperikan orang tua-tua dulu, sekali bah, sekali pantai berubah.

Walaupun orang Melayu dulu tidak tersebut istilah ‘paradigma’ (kerangka berfikir) atau ‘revolusi’, mereka mahir menilai alam dan perubahannya.

Fenomena ‘bah’ perlu berlaku pada cara kita menilai Pengajian Melayu yang berasal daripada zaman penjajahan dan juga cara kita menjana elit Melayu yang sedar lagi insaf untuk mencetuskan kemajuan bermakna.

Sebenarnya, erti ‘islah’ atau pembaharuan sudah tertancap dalam amalan tamadun Islam tanpa meninggalkan prinsip terasnya dari segi akidah.

Apabila tidak berlaku ‘islah’, maka berterusanlah fikiran ‘jumud’ yang membelenggu kemajuan. Inilah yang dikatakan berlaku pada umat Islam yang membentuk seorang daripada empat insan di jagat ini.

Oleh itu, sudah tiba masanya Pengajian Melayu tidak lagi tinggi di menara gading tetapi membumi ke rakyat jelata.

Dan elit berbahasa Melayu tidak lagi sebagai golongan menengah atau atasan yang menyendiri tetapi turun ke padang mempelajari masyarakatnya menerusi bidang yang dipanggil Pengajian Melayu dan terus memberikan sumbangan.

Apakah caranya?

Pojok ini terlalu terbatas untuk menghuraikannya.

Namun, setidak-tidaknya ia boleh bermula dengan satu kesepakatan atau dialog oleh semua pihak yang berkepentingan untuk melakarkan masa depan bersama.

Jika tidak, kita masing-masing akan memilih arah sendiri dan melalui laluan yang entah jauh atau dekat atau mungkin tidak kesampaian ke arah satu matlamat.

15 Okt 2009

Berita Harian Singapura

KOMENTAR

PADA HEMAT SAYA
Erti seorang Muslim setiap empat insan

Oleh
Mohd Raman Daud
ADAKAH anda selesa bahawa umat Islam semakin membesar?

Menurut laporan syarikat tinjauan jagat, Pew Research Center (Pusat Kajian Pew), sebanyak 23 peratus daripada 6.8 bilion penduduk dunia (1.57 bilion) merupakan Muslim – bertebaran di 232 negara. Umat terbesar dunia ialah Kristian, sekitar 2.1 bilion jiwa.

Pew meraih sumber yang pelbagai untuk mensahihkan perangkaan terbarunya – 50 pakar kependudukan (demografer), banci penduduk dan sekitar 1,500 sumber penduduk di serata dunia.

Tinjauan Pew yang terkini seolah-olah menghentikan kesulitan untuk menemukan ‘angka sebenar’ Muslim sedunia yang sering ditulis antara 1.3 dengan 1.8 bilion jiwa.

Kata Pew, lebih 300 juta Muslim tinggal di negara majoriti bukan Muslim seperti Eropah dan Amerika Utara.

Bahkan bilangan Muslim minoriti lebih besar daripada sesetengah negara Muslim majoriti – India menampung 120 juta Muslim iaitu jauh lebih besar daripada Malaysia, misalnya.

Kebanyakan umat Islam merupakan Sunni dengan 13 peratus pula Syiah.

Hakikat Muslim kian bertambah telah mula dikenal pasti dengan rasa gerun oleh Theodore Lothrop Stoddard (1883-1950) dalam bukunya, Rising Tide of Colour (1920) dan The New World of Islam (1921).

Buku ini mengesankan Sukarno, presiden pertama Indonesia, sehingga diterjemah ke bahasa Indonesia untuk menyedarkan niat buruk petuanan kulit putih atau penjajahan Barat.

Sebahagian jangkaan Stoddard benar-benar berlaku (kemerdekaan negara jajahan kulit putih), tetapi ada yang tidak iaitu kaum kulit putih semakin bersatu (sebaliknya berlaku dua perang dunia).

Stoddard kian dibenci kerana ideanya mengenai memilih baka terbaik kulit putih serupa dengan gagasan Nazi Jerman.

Selepas Stoddard, dunia mengenali Samuel L. Huntington, mahaguru Universiti Harvard, yang gerun dengan kebangkitan Islam dan membayangkan ‘pertembungan tamadun’ yang besar.

Jangkaan Huntington dirasakan seperti benar apabila berlaku peristiwa 9/11.

Namun, majoriti Dunia Muslim telah mengutuk peristiwa itu dengan menyifatkan Al- Qaeda dan kini Taleban sebagai menyelewengkan Islam.

Selepas era pentadbiran Bush yang agak keras terhadap umat Islam, lain pula halnya dengan pentadbiran Obama kini. Salam dihulur dengan janji persahabatan atas dasar sama- sama untung.

Namun, bak dinyatakan seorang alim setempat:

‘Walaupun kita inginkan orang lain baik pada umat Islam, yang utama umat Islam mesti baik sesama sendiri, berjaya dan beradab. Barulah kehadiran Muslim itu sebagai salam damai di mana jua.’

Ulasan alim tadi bak kesimpulan yang amat mendalam.

Hari ini, kebanyakan titik sengketa dunia berlaku di negara Muslim (misalnya, Sudan atau khususnya Darfur, Iraq, Afghanistan dan Pakistan) dan antara minoriti Muslim dengn bukan Muslim (selatan Thailand dan selatan Filipina).

Namun, titik yang paling sering digunakan oleh Al-Qaeda ialah Palestin kerana menyangkut ranah (lingkungan) geopolitik utama di Timur Tengah.

Sesama Muslim saja, kita melihat kesenjangan (jurang kaya miskin) yang besar dan meresahkan. Jurang ini ketara antara negara Arab kaya minyak di Teluk Parsi dengan negara majoriti Muslim yang lain.

Dipercayai 30 hingga 40 peratus Muslim sedunia hidup daif dengan kurang $2 sehari. Sekitar 30 peratus dikatakan buta huruf, tidak menerima jagaan kesihatan dan kemudahan asas.

Dari segi pencapaian Muslim pula, bilangan yang mencapai puncak ilmu sains dan teknologi atau keusahawanan boleh dibilang jari.

Bahkan, Anugerah Al-Malik Faisal yang diberikan kerajaan Arab Saudi (menyamai Anugerah Nobel dari Norway) lebih banyak menampilkan para penerima bukan Islam dalam bidang sains dan teknologi.

Oleh itu, sebagai umat, Muslim masih lemah dari segi daya beli dan ilmu. Sekalipun kita membanggakan diri sebagai golongan sederhana yang cintakan damai, muncul pula gerakan pengganasan yang mencemar imej Islam.

Bak kata alim tadi, gambaran simpang-perinang inilah yang membuat kita sukar menyatakan selesa dengan tidak. Amalan kepemerintahan baik jarang dicapai negara majoriti Muslim dan ini mengakibatkan kezaliman ke atas rakyat.

Pun di sisi lain, kita wajar berbangga dengan berkembangnya Islam pada golongan yang bukan asal Muslim seperti di Barat. Mereka gigih mempelajari Islam dengan lunas-lunas kemanusiaannya.

Bahkan menurut tinjauan Islamonline, sebuah wadah siber mengenai ehwal Islam, semakin Islam dipersoal di Barat, kian tinggi kadar pemelukannya – suatu yang dikhuatiri oleh Stoddard. Hal ini, bagaimanapun, dinilai sebagai suatu misteri kudus.

Air surut memungut bayam,
Sayur diisi di dalam kantung;
Jangan diikut resmi ayam,
Bertelur sebiji riuh sekampung.

Limau manis dua serangkai,
Lalu dicuri si anak Cina;
Mulut manis jangan dipakai,
Saya sendiri sudah terkena.

Bintang tujuh sinar berseri,
Bulan purnama datang menerpa;
Ajaran guru hendak dicari,
Mana yang dapat janganlah lupa.

Air pasang dayung sampan
Angin turun baik layarkan
Tahu makan tahu simpan
Rahsia jangan tuan khabarkan

Anak dara menumbuk pandan
Membuat kuih hidangan kenduri
Ilmu yang baik jadikan teladan
Segala yang buruk letak ke tepi

Gunung di laut berentang jati
Kota di Daik saya pagarkan
Hidup kita lawannya mati
Nama yang baik kita tinggalkan

Pada beri baik jangan
Budak bodoh buat teman
Kalau takut luka di tangan
Tak boleh petik bunga di taman

Saya dahulu duduk di Luku
Di kaki bukit keladi tumbang
Mana tempat abang nak malu
Rupa baik perangai kurang

Baiklah baik berjalan-jalan
Kalau takut bawalah teman
Alangkah merpati berpasang-pasangan
Mengapa orang tidak berkawan

Beli kain buat purdah
Mana yang baik bolehlah dipilih
Disangka langit itu rendah
Dipandang dekat dicapai tak boleh

(Sumber: Dewan Bahasa & Pustaka, Malaysia)

ramal
jangka, duga, agak, anggar

ramas
adun, gaul, uli

ramah
mesra, suka

rakam
catat, rekod, salin

gadai
cagar, pajak, sandar

gabung
cantum, bersatu, berpadu

iring
damping, temani

isyarat
tanda, alamat, gejala

jenaka
gurau, kelakar, lawak, lucu

megah
angkuh, bongkak, bangga, sombing

keadaan
suasana, sekitaran, situasi, lingkungan

surat
lembaran, warkah, memo

biji
jenis buah-buahan dan benda yang bulat
Contohnya: semangka, epal, batu, bintang, telur, bola

bilah
benda yang tajam dan runcing
Contohnya: pisau, pedang, keris, lembing

buah
benda yang besar, tempat, bangunan dan semua jenis kenderaan
Contohnya: rumah, kereta, bukit, negara, kerusi, basikal

buku
benda yang berbongkah kecil-kecil
Contohnya: sabun, roti, benang

butir
benda yang kecil bulat
Contohnya: beras, intan, kelapa, peluru, mutiara

cebis
benda yang sudah dipotong kecil-kecil
Contohnya: kertas, kain

cekak
benda yang dipegang secara mencekak
Contohnya: daun sirih, benih padi

cubit
benda yang diambil sedikit sahaja
Contohnya: daging, gula, nasi

kambing hitam
orang yg dipersalahkan dlm sesuatu kejadian;

mengambinghitamkan
mempersalahkan seseorang dlm sesuatu kejadian, menyalahkan atau menunjukkan kesalahan (orang dll).

Contohnya: Ramli kesal kerana dia telah dijadikan kambing hitam setelah projek kumpulan mereka gagal dilaksanakan.

dasawarsa
masa sepuluh tahun, dekad:

Contohnya:
- Sudah satu dasawarsa Kamal meninggalkan keluarganya tanpa khabar berita.
- Syarikat itu akan mengadakan perayaan dasawarsa sempena sepuluh tahun menjalankan perniagaannya.

mitos

1. cerita zaman dahulu yg dianggap benar, terutamanya yg mengandungi unsur-unsur konsep atau kepercayaan tentang sejarah awal kewujudan sesuatu suku bangsa, kejadian-kejadian alam, dsb;
2. cerita tentang seseorang atau sesuatu yg tidak benar atau direka-reka, dongeng;

(Sumber: Kamus Dewan, edisi ke-4)

baris
benda yang berbaris atau manusia yang beratur
Contoh: ayat, kedai, pokok, tulisan, orang

batang
benda yang lurus, panjang dan keras
Contoh: tiang, jalan, gigi, sungai, pensel, rokok, jari

bentuk
benda yang kecil berbentuk lengkung
Contoh: cincin, mata kail

berkas
benda yang diikat atau disusun
Contoh: lidi, kayu, pensel, buluh

bidang
benda yang lebar, luas dan rata
Contoh: tanah, kain, ladang

lanja
Istilah Jawa yang bererti berkunjung (ke rumah sahabat dll), bertamu ke, bertandang; melanja

lanja-lanjaan
berjalan-jalan sesuka hati (ke mana suka).

gamang

1. takut melihat ke bawah dr tempat yg tinggi, gayat: sungguh ~lah ketika melihat jurang yg amat dalam itu;
2. tergamang berasa sepi: ia ~ sepeninggalan ibunya;

(Sumber: Kamus Dewan, edisi ke-4)

deguk
bunyi orang meneguk air

berdeguk
bunyi jantung, bunyi seperti menelan air.

(Sumber: Kamus Besar Bahasa Melayu Utusan)