Sumber: Berita Harian Singapura

Pokok Pukul Lima atau Pokok Hujan-Hujan (Rain Tree)

Ramai tidak tahu bahawa nama pokok ini menggambarkan sifat dedaunnya yang menguncup waktu senja. Ia boleh tumbuh setinggi 25 meter dan seluas 40 meter dari garis pusat. Apabila berbunga pokok ini diselaputi bebunga berwarna merah jambu dan putih seakan berus.

Pokok Sena (Angsana)

Pokok tinggi malar hijau yang boleh tumbuh setinggi 40 meter dan berbentuk kubah. Ia berbunga daripada sedikit sehingga merimbun. Bunganya berwarna kuning dan harum. Buahnya yang leper matang dalam masa empat hingga enam bulan dan menjadi perang apabila tua. Ia mempunyai sayap serabut bagi penyebaran melalui udara.

Pokok Batai (Yellow Flame)

Pokok ini, yang boleh mencapai ketinggian 20 meter, popular kerana bunganya yang kekuningan. Lenggainya (pod) berwarna coklat manakalanya bunganya boleh mekar sekitar tiga sentimeter dan lebih lembut daripada kertas tisu.

Pokok Mahoni Senegal (Senegal Mahogany)

Pokok ini mudah tumbuh dan ketinggiannya mencapai 30 meter. Ia mudah dikenali menerusi keadaan batangnya yang luruslaras (cylindrical). Keadaannya yang bersifat kubah memberi teduhan yang baik. Berbunga putih, buahnya pula berkelompok dalam sebuah lenggai dan bertebaran menurut angin.

Pokok Tembusu

Ia tumbuh sehingga 40 meter. Daunnya kelihatan seperti disusun dalam bentuk pilin yang rapat pada hujung dahan-dahan yang terlangkup. Bunganya amat kecil, berbentuk trompet, berwarna putih kuning, dan amat wangi. Buahnya berwarna jingga terang ketika masak. Isinya benyek dan dimakan oleh kelawar, burung, dan keluang. Biji-biji yang keras disebarkan melalui tahi mereka.

Pokok Jambu Laut (Sea Apple)

Ketinggiannya boleh mencecah 30 meter. Daunnya keras dan kilat dengan hujungnya tertelungkup secara ketara. Bunganya berwarna putih dan berbentuk rumpun padat yang menjolok mata. Baunya amat wangi. Buahnya keras dan berwarna hijau dan merah gelap serta kering ketika masak.

Pokok Mahoni Daun Besar (Broad-leafed Mahogany)

Pokok ini boleh tumbuh setinggi lebih 30 meter. Batang kayunya lebih bulat dan lurus, berwarna abu-abu dan halus ketika masih muda, berubah menjadi coklat tua, beralur dan mengelupas setelah tua. Benih berwarna coklat bersayap yang panjangnya antara empat hingga lima sentimeter dan tersebar dengan bantuan angin. Setiap buahnya terdiri daripada 35 hingga 45 butir benih.

Pokok Saga Daun Tumpul

Ketinggiannya boleh mencecah 20 meter dan pokok ini memberi teduhan baik kerana payungan kubahnya sangat luas. Yang menariknya, empat biji saga yang berwarna merah darah ini dikatakan seberat satu gram dan pada dahulu kala ia digunakan sebagai pengukur bagi timbangan emas dan perak.

Pokok Trompet

Pokok ini boleh tumbuh sehingga 25 meter dan dikenali sebagai pokok trompet kerana ‘mahkotanya’ kelihatan seperti muncung alat muzik itu. Pokok ini berbunga pada April dan Ogos, semasa musim panas, dan bunga-bunganya menutupi hampir keseluruhan pokok itu.

Pokok Ketapang (Sea Almond)

Pokok yang mencecah ketinggian 25 meter ini berdaun besar dan mudah dikenali kerana dahannya bertingkat-tingkat dalam keadaan tersusun. Ia ditanam sebagai pokok landskap untuk menghiasi tepi jalan dan taman. Ia juga tumbuh liar di tepi pantai berpasir. Buahnya yang masak boleh dimakan mentah pada bahagian luar dan juga isi biji (nat) yang berasa lemak serta enak dikunyah. Buah ketapang juga digunakan sebagai ubat tradisi penawar darah tinggi dan sebagai tonik kardiak.

Berita Harian Singapura

22 Okt 2009

KOMENTAR

PADA HEMAT SAYA
Unsur bah dalam bahasa persuratan

Oleh
Mohd Raman Daud
TIDAK semena-mena berlaku bahas kecil mengenai masa depan Pengajian Melayu baru-baru ini. Dalam pada itu, Pengerusi Majlis Bahasa Melayu Singapura (MBMS), Encik Hawazi Daipi, telah mengumumkan peri penting memupuk elit bahasa Melayu.

Mengapakah dua perkembangan ini berlaku hampir serentak? Adakah disengajakan?

Tentu sekali tidak. Ini semua suratan. Tentu ada hikmah atau kebaikannya.

Tetapi yang ingin saya paparkan di pojok ini ialah masa depan persuratan Melayu, termasuk menyangkut akhbar ini iaitu harian tunggal berbahasa Melayu di Singapura.

Masa depan Pengajian Melayu memang mengalami zaman penentuannya (age of reckoning) kini. Sebaliknya pula berlaku pada Pengajian India atau China.

Sebabnya jelas. China dan India kian menjadi gergasi berpendudukan besar dalam bidang ekonomi dan politik dunia. Berbanding India yang boleh dipelajari menerusi bahasa Inggeris, China menuntut pengajian dalam bahasa Mandarin.

Dalam Dunia Melayu pula yang diwakili Indonesia dan Malaysia, kemajuannya dikatakan mendatar akhir- akhir ini disebabkan kemelesetan dan permasalahan kepimpinan.

Jadi, lumrahnya pengajian berlaku apabila ‘pasaran’ menentukan. Pengajian Melayu, antara lain, diasaskan kuasa-kuasa Eropah dalam rangka menguasai atau menjajah rantau ini.

Di negara ini, Pengajian Melayu di dua varsiti iaitu Universiti Nasional Singapura (NUS) dan Universiti Teknologi Nanyang (NTU) memang sudah terkenal. Kini timbul pula unit Pengajian Melayu di Universiti SIM.

Sering Pengajian Melayu dinilai untuk melatih guru Melayu atau pegawai pemerintah yang perlu tahu tentang orang Melayu. Pada zaman saya di kampus Bukit Timah lebih tiga dekad lalu, Pengajian Melayu bak subjek ‘penampan’ untuk mudah lulus peperiksaan.

Gambaran sedemikian tentulah perlu diubah dalam rangka melahirkan elit bahasa Melayu dalam rangka matlamat besar MBMS.

Namun, adakah tiga jabatan pengajian Melayu di sini menyedari matlamat MBMS? Atau sudahkah ada kesepakatan antara semua pihak untuk menampilkan pelan induk yang pragmatik?

Hal ini runcing kerana masa depan masyarakat Melayu setempat, dari segi jati diri, azam untuk maju dan sebagainya sering berkaitan dengan citra cemerlang kemelayuannya. Antara lain, Pengajian Melayu memberikan bobot atau isi pada citra ini.

Gagasan elit Melayu oleh MBMS bukanlah baru.

Saya pernah menyertai pelancaran gagasan ini ketika MBMS pimpinan Haji Sidek Saniff dulu. Dalam pertemuan khusus, terkumpul sebilangan elit Melayu yang saya dapati antara mereka mengakui ‘kelu’ berbahasa Melayu.

Namun mereka terpanggil juga kerana ingin mencuba untuk memberikan sumbangan. Syabas.

Sayangnya hampir dua dekad, ‘kelab’ elit itu pudar begitu saja.

Tiga jabatan Pengajian Melayu setempat tentulah merupakan wadah penting melahir dan mendorong elit Melayu. Ketetiganya juga memaparkan kedudukan Singapura sebagai hab pendidikan rantau ini.

Ya, seolah-olah sejarah berulang – Singapura kian menjadi penting di rantau ini dari segi konsep ‘hab’. Hal ini bak mengejar kembali suasana Singapura antara 1850 hingga 1960 sebagai hab intelektual Dunia Melayu.

Pun tidak dinafikan adanya juga anak Melayu yang tidak mengambil Pengajian Melayu, tetapi cenderung mengenainya.

Juga ada orang bukan Melayu (memang sudah berlaku sejak dulu) yang cenderung pada Pengajian Melayu, bahasa, sastera dan sebagainya yang kena-mengena dengan Melayu.

Sekadar contoh, Dr Saiful Nizam Subari, seorang doktor khusus bidang kesukanan dan kini antara pemimpin muda Majlis Pusat Pertubuhan-Pertubuhan Budaya Melayu Singapura, sangat cenderung mengenai kebudayaan Melayu.

Katanya, ada kalangan rakan sejurusannya turut menunjukkan minat serupa.

Dalam perubahan masa, berlaku detik besar atau ‘bah’. Diperikan orang tua-tua dulu, sekali bah, sekali pantai berubah.

Walaupun orang Melayu dulu tidak tersebut istilah ‘paradigma’ (kerangka berfikir) atau ‘revolusi’, mereka mahir menilai alam dan perubahannya.

Fenomena ‘bah’ perlu berlaku pada cara kita menilai Pengajian Melayu yang berasal daripada zaman penjajahan dan juga cara kita menjana elit Melayu yang sedar lagi insaf untuk mencetuskan kemajuan bermakna.

Sebenarnya, erti ‘islah’ atau pembaharuan sudah tertancap dalam amalan tamadun Islam tanpa meninggalkan prinsip terasnya dari segi akidah.

Apabila tidak berlaku ‘islah’, maka berterusanlah fikiran ‘jumud’ yang membelenggu kemajuan. Inilah yang dikatakan berlaku pada umat Islam yang membentuk seorang daripada empat insan di jagat ini.

Oleh itu, sudah tiba masanya Pengajian Melayu tidak lagi tinggi di menara gading tetapi membumi ke rakyat jelata.

Dan elit berbahasa Melayu tidak lagi sebagai golongan menengah atau atasan yang menyendiri tetapi turun ke padang mempelajari masyarakatnya menerusi bidang yang dipanggil Pengajian Melayu dan terus memberikan sumbangan.

Apakah caranya?

Pojok ini terlalu terbatas untuk menghuraikannya.

Namun, setidak-tidaknya ia boleh bermula dengan satu kesepakatan atau dialog oleh semua pihak yang berkepentingan untuk melakarkan masa depan bersama.

Jika tidak, kita masing-masing akan memilih arah sendiri dan melalui laluan yang entah jauh atau dekat atau mungkin tidak kesampaian ke arah satu matlamat.

15 Okt 2009

Berita Harian Singapura

KOMENTAR

PADA HEMAT SAYA
Erti seorang Muslim setiap empat insan

Oleh
Mohd Raman Daud
ADAKAH anda selesa bahawa umat Islam semakin membesar?

Menurut laporan syarikat tinjauan jagat, Pew Research Center (Pusat Kajian Pew), sebanyak 23 peratus daripada 6.8 bilion penduduk dunia (1.57 bilion) merupakan Muslim – bertebaran di 232 negara. Umat terbesar dunia ialah Kristian, sekitar 2.1 bilion jiwa.

Pew meraih sumber yang pelbagai untuk mensahihkan perangkaan terbarunya – 50 pakar kependudukan (demografer), banci penduduk dan sekitar 1,500 sumber penduduk di serata dunia.

Tinjauan Pew yang terkini seolah-olah menghentikan kesulitan untuk menemukan ‘angka sebenar’ Muslim sedunia yang sering ditulis antara 1.3 dengan 1.8 bilion jiwa.

Kata Pew, lebih 300 juta Muslim tinggal di negara majoriti bukan Muslim seperti Eropah dan Amerika Utara.

Bahkan bilangan Muslim minoriti lebih besar daripada sesetengah negara Muslim majoriti – India menampung 120 juta Muslim iaitu jauh lebih besar daripada Malaysia, misalnya.

Kebanyakan umat Islam merupakan Sunni dengan 13 peratus pula Syiah.

Hakikat Muslim kian bertambah telah mula dikenal pasti dengan rasa gerun oleh Theodore Lothrop Stoddard (1883-1950) dalam bukunya, Rising Tide of Colour (1920) dan The New World of Islam (1921).

Buku ini mengesankan Sukarno, presiden pertama Indonesia, sehingga diterjemah ke bahasa Indonesia untuk menyedarkan niat buruk petuanan kulit putih atau penjajahan Barat.

Sebahagian jangkaan Stoddard benar-benar berlaku (kemerdekaan negara jajahan kulit putih), tetapi ada yang tidak iaitu kaum kulit putih semakin bersatu (sebaliknya berlaku dua perang dunia).

Stoddard kian dibenci kerana ideanya mengenai memilih baka terbaik kulit putih serupa dengan gagasan Nazi Jerman.

Selepas Stoddard, dunia mengenali Samuel L. Huntington, mahaguru Universiti Harvard, yang gerun dengan kebangkitan Islam dan membayangkan ‘pertembungan tamadun’ yang besar.

Jangkaan Huntington dirasakan seperti benar apabila berlaku peristiwa 9/11.

Namun, majoriti Dunia Muslim telah mengutuk peristiwa itu dengan menyifatkan Al- Qaeda dan kini Taleban sebagai menyelewengkan Islam.

Selepas era pentadbiran Bush yang agak keras terhadap umat Islam, lain pula halnya dengan pentadbiran Obama kini. Salam dihulur dengan janji persahabatan atas dasar sama- sama untung.

Namun, bak dinyatakan seorang alim setempat:

‘Walaupun kita inginkan orang lain baik pada umat Islam, yang utama umat Islam mesti baik sesama sendiri, berjaya dan beradab. Barulah kehadiran Muslim itu sebagai salam damai di mana jua.’

Ulasan alim tadi bak kesimpulan yang amat mendalam.

Hari ini, kebanyakan titik sengketa dunia berlaku di negara Muslim (misalnya, Sudan atau khususnya Darfur, Iraq, Afghanistan dan Pakistan) dan antara minoriti Muslim dengn bukan Muslim (selatan Thailand dan selatan Filipina).

Namun, titik yang paling sering digunakan oleh Al-Qaeda ialah Palestin kerana menyangkut ranah (lingkungan) geopolitik utama di Timur Tengah.

Sesama Muslim saja, kita melihat kesenjangan (jurang kaya miskin) yang besar dan meresahkan. Jurang ini ketara antara negara Arab kaya minyak di Teluk Parsi dengan negara majoriti Muslim yang lain.

Dipercayai 30 hingga 40 peratus Muslim sedunia hidup daif dengan kurang $2 sehari. Sekitar 30 peratus dikatakan buta huruf, tidak menerima jagaan kesihatan dan kemudahan asas.

Dari segi pencapaian Muslim pula, bilangan yang mencapai puncak ilmu sains dan teknologi atau keusahawanan boleh dibilang jari.

Bahkan, Anugerah Al-Malik Faisal yang diberikan kerajaan Arab Saudi (menyamai Anugerah Nobel dari Norway) lebih banyak menampilkan para penerima bukan Islam dalam bidang sains dan teknologi.

Oleh itu, sebagai umat, Muslim masih lemah dari segi daya beli dan ilmu. Sekalipun kita membanggakan diri sebagai golongan sederhana yang cintakan damai, muncul pula gerakan pengganasan yang mencemar imej Islam.

Bak kata alim tadi, gambaran simpang-perinang inilah yang membuat kita sukar menyatakan selesa dengan tidak. Amalan kepemerintahan baik jarang dicapai negara majoriti Muslim dan ini mengakibatkan kezaliman ke atas rakyat.

Pun di sisi lain, kita wajar berbangga dengan berkembangnya Islam pada golongan yang bukan asal Muslim seperti di Barat. Mereka gigih mempelajari Islam dengan lunas-lunas kemanusiaannya.

Bahkan menurut tinjauan Islamonline, sebuah wadah siber mengenai ehwal Islam, semakin Islam dipersoal di Barat, kian tinggi kadar pemelukannya – suatu yang dikhuatiri oleh Stoddard. Hal ini, bagaimanapun, dinilai sebagai suatu misteri kudus.

20 Ogos 2009
Berita Harian Singapura
SINGAPURA

Pemerintah masih perlu jaga kaum minoriti

MM Lee bidas usul yang dibentang NMP menyentuh isu kaum minoriti

Oleh
Adli Yashir Kuchit

MENTERI Pembimbing, Encik Lee Kuan Yew, berkata pemerintah mempunyai tanggungjawab menjaga dengan ‘lebih teliti’ kepentingan masyarakat Melayu dan kaum minoriti lain seperti yang ditetapkan dalam Perlembagaan Negara.

Ini kerana setiap masyarakat minoriti ada keperluan yang tersendiri dan memerlukan masa ‘berdekad’, mungkin ratusan tahun, sebelum mereka dapat mencapai taraf yang serupa dengan masyarakat majoriti.

Namun, perlaksanaan prinsip itu secara menyeluruh adalah sesuatu yang tidak lagi praktikal berdasarkan kemajuan yang dicapai masyarakat Melayu di sini.

‘Perlembagaan Singapura menetapkan kita perlu menjaga kedudukan masyarakat Melayu dan kaum minoriti yang lain.

‘Ia tertakluk dalam Artikel 152 dan 153,’ kata Encik Lee.

Beliau berkata demikian di Parlimen semalam ketika membidas usul yang dibentangkan Anggota Parlimen Dilantik (NMP), Encik Viswa Sadasivan.

Dalam usulnya itu kelmarin, Encik Sadasivan mahu Dewan mengukuhkan komitmennya kepada prinsip yang ditetapkan dalam Ikrar Negara.

Antara lain, beliau berpendapat Ikrar Negara menetapkan bahawa setiap kaum perlu dilayan secara adil dan saksama.

Encik Lee, yang awalnya tidak berniat membahaskan usul tersebut, bangun kerana ingin mengingatkan anggota Dewan mengenai asal usul pembentukan negara ini.

Prinsip yang diterapkan dalam Ikrar Negara menurut beliau hanyalah aspirasi dan bukan ideologi.

‘Menyusuli rusuhan kaum, setelah kita dikeluarkan (dari Malaysia) hingga kita mencapai kemerdekaan, masyarakat Melayu waktu itu bimbang kerana kami kaum majoriti.

‘Mereka bimbang, mereka akan menerima layanan sama seperti cara kaum majoriti Melayu melayani kami,’ kata Encik Lee.

Justeru, pemerintah menetapkan dalam Perlembagaan untuk menjaga kedudukan masyarakat Melayu.

Namun, Encik Lee berkata dengan kemajuan yang dicatatkan masyarakat Melayu, prinsip memberi layanan istimewa secara menyeluruh kepada masyarakat Melayu adalah tidak praktikal.

‘Ia boleh membawa kesan yang buruk dan sukar diperbaiki jika kita teruskan prinsip tersebut,’ jelas Encik Lee.

Menurut Menteri Pembimbing lagi, masyarakat Melayu telah maju dan ramai kini mempunyai ijazah universiti dan kelayakan profesional.

‘Oleh itu kami minta Mendaki menyetujui usul agar pendidikan percuma di universiti diberikan hanya kepada pelajar Melayu yang kurang mampu,’ kata Encik Lee.

Beliau merupakan salah seorang daripada 14 Anggota Parlimen yang menyertai perbahasan dua hari yang menyentuh usul melibatkan pelbagai isu itu.

Encik Lee juga memberikan contoh perlembagaan Amerika Syarikat dan layanan yang diberikan terhadap kaum kulit hitam di sana.

Perlembagaan Amerika, tambah beliau, tidak menetapkan perlunya ada perbezaan layanan kepada penduduk kulit hitam, namun penduduk kulit hitam hanya dibenarkan mengundi menyusuli gerakan Dr Martin Luther King pada 1960-an untuk mendapatkan kebebasan sivil.

Dalam pada itu, masyarakat minoriti juga mempunyai keperluan yang berbeza.

‘Jika kita minta seorang Menteri Cina atau Menteri India menasihati ibu bapa Melayu supaya menjaga anak-anak mereka dan hindari daripada masalah remaja terlanjur yang kemudiannya boleh menyebabkan perceraian dan keluarga pincang, ibu bapa Melayu akan berkata kita cuba campur tangan dalam kehidupan mereka.

‘Atas dasar itulah kita tubuhkan Mendaki dan Muis untuk membantu masyarakat Melayu mengurangkan masalah serupa itu,’ jelas Encik Lee.